无人喝彩

 

未来是由什么决定的？因为对于时间的思考，我产生了这样的疑问。是由时间本身，个体本身，或者是人类社会，还是历史的积累，现实的状况，亦或是所有的这些的集合，更或者和这些都不想干。对于我们来说，未来是可假定而不可测的。充满了未知，充满了各种可能，然而，为什么我在这些无限的可能中却看不到某些可能呢。或者，这一切，只是我脑中的一个问题而已，除此之外，别无其他？

 

如果我是刚出生的婴儿，我是不会知道答案的，因为我对于所谓的未来都没有概念。然而过了这么多年，我除了知道了未来这个概念和一些基本的常识，却仍然和婴儿一样，对未来的实质一无所知，一切的解释只是推测出的而无从验证的答案。甚至于我可以确定的是我从糊涂中来，从糊涂中去而已，如果时间是被认定为人活着的基础概念之一的话，那么未来作为这一基础概念里的重要一环，终究还是成为了一笔糊涂账。是啊，人活着时，未来是未知的，到离开时，未来还是未知的。人一生可以总结的经验有很多，然而注定有一些是无法总结的。未来是一个不解的谜，不光是内容上，甚至形式上也是，成因结果一切都是，当你找到一点线索时，它已经不是未来，而是过去了。

 

回过头来，我审视梳理自己所经历的一切，却找不出关于解释未来的线索，一切的过往经历，只是所有在当时看起来是未来的时刻的一种可能，这一种可能或者是我希望，或者是我不希望的，又或者是我根本没有想到过的。可是当我能够思考它们是属于那一种情况的时候，一切都已经是过去了。当我从过去看未来时，我看到是无限的可能，或者是在我想到的无限可能之外无限可能，每一件都可能成为人生中重要的一点，然而，当我意识到哪一点是我人生中最重要的时候，我却已经只是在回忆了。我抓住的就是我经历的，我没抓住的却都随风而逝了。可是即便我如何小心的去整理，我仍然找不出一个办法能够让我对未来有一点儿经验。经验论在这个问题上和理论没什么区别，都是死胡同。只是在这个过程中，让我越发的明白，未来的无限可能也只是一种可能，它的无限其实也是有限的，因为个人的力量太渺小了 ，所以即便有无限的可能，没有对应的机遇，画不画得成圆还是未知数。

 

当然，对于未来来说，所有的事都有可能，画成圆是，画不成圆也是，两者只是一种可能与另一种可能而已，在无限的可能而言，没有对立面而言。然而，即便是无限之可能，其几率也是有大小之分的，人的死亡是可以认做是特殊例子之一。其他的大小事情，都包含在这些可能里了。鉴于这所有的事都有可能，似乎太拘泥于一些事情是徒增烦恼的。因为既然有可能，那就是有可能的，避开这种可能的可能存在，而避不开的那种可能也同样存在，甚至最悲惨的是选择权不在自己手里，而在不知有什么决定的未来的手里。当然，可以说选择权是在人的手里面的，即便不是自己手里，也是有人掌握着的，然而，有太多的因素可能会影响到决定权的，甚至是自己想不到某种潜在的东西。所以，我终究对未来还是悲观了，即便我仍存希望，那也只是我不愿抛弃希望的一份挣扎，毕竟我只有自己的选择权，却左右不了什么，甚至我对自己选择权都不能确定，因为有太多的可能在前方等着我，我对于我可以看到最低希望的那个未来是心存疑虑并且越来越疑虑的，我只有不断降低底线才能维持那个希望，可是我能看到我所能最低接受的未来么？我不知道，所有的事都有可能，有对目前而言最好的希望实现的可能，同样也有最坏的可能，一切的可能对于未来都是同等地位的，哪一个是实现在现实中的只能在若干年的未来回过头来。

 

未来，我该抱着什么样的心情去面对呢？我是迷茫的。太多的希望是会令人失望的，而不报希望本身就是悲哀的。的确，我可以不去思考这一切，可是不思考的生存是人类应该有的生存方式么？我需要思考，因为至少我需要一个平衡点。当然，虽然未来的一切是未知而且令人困扰的，但我仍会去祝福别人，因为即便一切的结果只能是从未来的某一点看其过去，却并不能妨碍在这当下的某一点对于未来的美好愿望，这美好愿望或者可以让未来变得好一点吧，即便那本身也只是一个美好愿望，但它至少是美好的，不是么？

 

 

其实本来打算是每个月至少写一篇的，后来成了每个月只写一篇，而这个月拖到了最后一天。太偏离我的打算了，所以下次早些写吧，拖来拖去反而麻烦。但是写些什么总是个问题，想法不少，但是能汇成大篇的却不多，所以继续写点关于时间的文字，权当上回的补充及扩展吧。

 

当然，虽然都是讨论时间，但是角度不同。我得说我的确认为实质上的时间是无可计量的，其长短只是个模糊的概念，没有确数。但是在现实中，无论是否需要计量时间，都不能否认时间是个很奇妙的事物。在一切个体面前，时间有绝对的话语权，或者那不是一时能被意识到的，但是，到最后，没有人不会发现这样一个事实，没有什么可以比得过时间。不管是什么人，伟大的，平凡的，善良的，卑鄙的，一切人在时间面前都是平等的，有生就有死，长短而已，而长短却又只是个虚数。所以从某种意义上讲，人们都是一样的，无论是多少岁，其实都是一样的，一瞬而已。其实所有人到一定年龄都是明白这个道理的，但是人们是要逃避去思考这个问题的，因为那终归是悲的。在最好的定义下，死也不过是解脱，没有再好的了。而绝大多数，只是悲剧般的完结形式。虽然从未有证据说明生是喜，死是悲，但是总归是被赋予近似的色彩的。而对于身后知名，却多是在乎者不被人所在乎，不在乎者何虑为人在乎。在某层意义上，名人传记和八卦新闻是等同的，因为你学不到什么，只是满足自身的好奇心而已。机遇对造就一个人的意义是非常重要的，时间则是机遇的造物主。你偏开一点，就成为不了那个你或许应该成为的人了，这不是时间在开玩笑，而是我没无法掌握真正意义上的时间，所以我们更多的只能是待命而已。

 

上面说的或许很乱，有些支离破碎的，但是我想表达的就是时间不被人控制，而且它决定了很多事情。因为我们太倚靠时间来做标准了，以至于我们认为时间是掌握在自己手里的。然而我们掌握的是我们制定标准的可计量的时间，而不是时间本身。当然，这不是大问题，因为既然无人能够抓到本质，那大家都是一样的，没有区别。可即便这可计量的时间，我们也不能很好的控制，我们可以回想起很早之前的事情，可以精确到大概时间，但是这个间隔越久，就越容易模糊，以至于后来我们只能想起一大概，但是我们其实本来是有个计量标准在那里的，可以很精确的，可是时间按就好像是无故被延长一样，是我们觉得很多事情变得很遥远了，活着又有很多事情变得很接近。是我们的感觉有错误么，或许是，也或许是时间就是即远即近的，我们的感觉有时候可能比钟表更接近时间的本体。在一个区间和在另一个区间的时间段里，虽然表面可能计数相同，但是实质上却差别很大。不过这终究只是一种猜测，没法证实。可是时间对于人的感觉的影响的确很大，有一个词叫做“时过境迁”，当时间不在原来的那个点上之后，有些本来清晰的东西或许就变得模糊了，而时间究竟给了我们多少可供停留的长度，没法回答，只不过是一个结束先于另一个结束到来或者相反而已，只是一种是悲的，另一种是更悲的区别罢了。

 

小的时候我曾经想过有没有能预测未来这样的事情存在，然而看来是不会有了。姑且不提什么预言家，就说算命的，我实在是没有理由相信他们能够理解时间的真谛，而不理解这一点，是没办法遇过时间去看到未知的。而你要他们来讲时间的话，他们可能从未想过相关的事情。至少在思考这个事情的问题上，他们是不会超过哲学家和物理学家的，那么既然那些有些思考答案的人都未曾得出个一个完整的答案，我还有什么理由去信那些无稽之谈呢。只是，我是希望精神上的时间是可以绵延的，不需要长度的限制，只要能一直绵延下去。这只是一个希望，用以验证我的一些想法，但是很遗憾，我也清楚时间是不会给我这样的机会的，到了某一点，在我意识消失之时，我的时间也就结束了。所有能验证的或者不能验证的，都知道那一点而已。我需要时间，但不是传统意义上的珍惜时间，因为珍惜下来的也只会是过去时，而且也不是要多活多久的愿望，因为那多出的时间实在也是很短暂的。可是我从不相信灵魂不死的理论，如此，我的想法只能是镜花水月了。但是，以有限来表无限的方式还是有可能的，至少对于被时间所限的个体来说，这还是值得一试的。当然，最起码腰可能能试。

 

可能我的确对于时间概念的理解太过含糊了，以至于上面写的这些有些颠三倒四的。不过这不要紧，时间会让我明白更多的，我在时间里观察时间，同样时间也在观察我，就如同观察其他六十亿人一样。在时间面前，我和其他人一样，只是一点。但对于我自己来说，对于时间而言，至少要使一个结束先于另一个结束到来，而且实在得讲，我能做的可能只有这个。

 

 

时间这个题目实在是有一些太广了，但是我一时却又想不出其他更好的题目，因为不知道什么时候会想出一个题目，回过头却可能忘了，以至于在想写的时候只能另起炉灶。那么，就时间而言，我又该从何说起呢？

 

时间其实应该分成两种，一种是理论上的时间，一种是实质上的时间。这前一种应该就是我们天天所谈论的那种时间了，年月日时分秒，人类制定了一种来衡量时间的标准，我们依据这种标准来生活工作等等。每天几点起床，几点上班，几点吃饭，几点睡觉，基本上都有一个制定好的时间表。可以说，如果没有这么一种标准，那么生活恐怕就很难规范了，人体的生物钟是很难已自身调节而运作的，依照外表的一个标准来执行似乎更有效率。而无论什么事情，几乎都会有一个时间的标记，在哪一年哪一天，甚至在几分几秒，发生了什么。几千年来，虽然很多准则规范都发生了变化，但是对于时间的标准从来没有变化过。几点几分仍是几点几分，人们依照这个标准而使生活规律化，来记录发生的事情以及即将进行的事情的时刻，周而复始，从未改变。这看起来很真实的时间的确帮助我们更有效的处理事情，来记录一切事情。但是在实质上，这并不是时间，只是我们量化时间之后的产物，也就是说，这只是在人类的观念里的时间概念，就好比钱币是用来量化物品价值的一个标准而已，只是时间这个标准更复杂，因为它并没有等价交换物，完全只能通过另一种方式来表达。然而实质上的时间，即我所说的后一种情况，则完全不被任何标准所约束，时间就是时间，没有秒分时月日年的区别，一段时间和另一段时间相比，只是感觉上的长短的区别，并没有更多，而这个区别也只是就人的观点来讲的。就时间本身而言，可能所有的感觉都是错误的，所有的标准都是虚无的。

 

对时间的理解的难处，我想恐怕是无从掌握，这个掌握就是时间不是一种实体，只是一个概念，不同于空间，不管是不是有四维世界存在，但是在这个世界里，至少我们可以对三维以下的世界做直观的了解。而时间是绝对不存在实体的，你抓不着，闻不到，任何感觉都不会直观的与之发生联系。只有在你有了时间这个概念之后，我们才能把时间和感觉勉强联系到一起。正因为没办法之间感觉到，所以人们更需要一种标准来规范这个概念，于是根据地球的公转及自转，我们给了时间一个标准，画出了年月日时分秒这些标记，以此来记录时间，但是对时间本身，却始终无从了解。当然，在物理学上我们可以强制规定时间的长短，精确到万分之一秒或更少，但是我们从来都不知道时间是不是如我们想象的那么运作。如果照柏格森的观点来看，时间是绵延的，一段时间与另一端时间的绝不相同的，像那些在我们标准下相等的时间段所走过的时间是并不相等的。我想虽然这是哲学观点，但是这也可能就是时间的实质，因为这个理论更接近人的感觉，就好像说为什么人们会感觉在规定上的两段相同时间里，会觉得长短不同，比如说你工作一小时和娱乐一小时，在感觉上的时间长短有很大可能是不同的。不过这也只是我的一种猜想，实质上的时间究竟是如何的，我不知道恐怕也不可能知道了。

 

那么说了一大顿，到底应该怎么看待时间这个概念呢？这或许才是我想说的主题。我们制定的时间从大角度来说对于研究历史是有很大帮助的，对于很多生活上事情也很重要。但是并不是所有的事情都需要这样的一个度量标准的，以自身而言，年龄从来都是衡量的一个标准，我们永远都在关心自己活到了多少岁和能活多少岁等一些问题，然而这并不是一个需要比较的事情，无论多少岁，活着就是活着，如果不再活了，那么多少岁对于这个人而言也都不重要了。年龄从某个角度上来讲，完全就是他人加给自己的标签，而且是没有什么用处的标签。自己在乎死活是应该的，但是在乎多少岁完全没有必要，也就是说，生之意义对于人类而言是生的状态，而不是到多少岁。如果非要以一个标准来活着，那只是给自己上枷锁。而对于其他一些事情，也并不是非要用时间标准来衡量的，从哪年开始，到哪年结束，有多少多少年的事情并不是必需的。我们应该知道的，就是在我们生的状态下，记得这样一件事情并为这样一件事情努力着，就足够了，多少多少年，那完全只是给别人看的，在事情里的人，并不需要一个标签，因为存在的就是存在的，无论时间是如何定义的，都不能改变存在的实质。一个人对自身的存活时间是不知的，也是不需要知道的，因为对于自己所要做的事情而言，时间是没有意义的。因为要做的期限就是一生而已。不用计算年月，因为它并不影响一生的定义。在我看来，年龄是可以被遗忘的，当我到了不再能活的那一刻为止，于我而言那即是终点，一切度量都是没有意义的，二十年也好，五十年也罢，也都是一生的时间，不需要精确地度量，每个人都只是活了一生，如果这一生的价值已经达到了，那么时间就只是多此一举了。一个人的一生与另一个人的一生的区别永远都不在时间长短上，而是其中所经历的一切，每个人对于生命的理解上。应该说，生命不是以时间来量化计算的，虽然那是普遍的标准，但是又有什么实际价值呢，难道一个在墓碑上标着活了九十岁的人就比一个标着五十岁的人更有曾经存在的价值么，从来都不是，也永远都不会。

 

时间标准对于我们规划生活等有不可替代的重要性，但是说到底，它也只是一个制定的标准而已。真正的时间恐怕是远超过我们的存在的，我的存在就是我的一生的时间，把存在时间内的事情做好，这就是足够了。而那可怜的年头，何必计较呢。诚然，活在这个世上，就不能不遵守一些规则，所以，我仍要知道现在是哪年哪月几时几分，我仍然在必要的日子做必要的事情，甚至我还是要在固定时间内来写文章，这是活着的时候必须的，没有这个标准，我自己恐怕都会乱套的。然而，于我自身而言，年龄并不是那年月日所表达的，我的岁数就是一生，到今天是一生，到最后仍然是一生，并不改变。对于那些我在做和要做的事情，能持续的同样也只是一生而已。

 

 

我一直在想，对于人来说，不同的日子的意义到底有什么不同，为什么过年过节时人们往往会感到有特殊意义，实际上，到底这些节日是不是有那么多的意义，而对于人来讲什么日子才是有意义的呢？

 

一年当中节日有很多，中的洋的，传统的现代的，比较被人关注的节日几乎每个月都有。节日的主要目的纪念，而很多传统节日传承下来也的确是为了纪念一些东西，春节，元宵，端午等等都是。还有国庆，五一等等，也是因为某个特殊的日子而演变成为纪念的节日的。虽然所有的这些在当初某个时候有非常重要的意义，因而流传下来演变成一个节日，来表达对这个日子特殊意义的纪念之情。然而所有的日子这些对于单个人来说，其意义其实并不是那么明显，很多人并没有经历过这些日子，并不是对于这些节日的由来有多么深刻的了解。他们只是因为一种传承一种社会氛围而来过节日，对于个体而言，这意义都是太过于普遍，甚至可以说是很普通的，除去因为那种过节的氛围之外，其他的其实什么都不是，那么这个节日的对我们来说，是不是还那么的重要呢？说到底，除去那些经历过某个节日最早的由来之日的那些人之外，对于他人而言，这个节日的特殊意义其实是很模糊的，是一种有些“凑热闹”的感觉。当然，我并不是说所有的这些节日是没有意义的，对于文化的传承以及对于某些日子的纪念而言，节日还是有意义的。我只是说，对于我们个人而言，节日的意义比起平常并不大多少，把节日当成普通的假日并没有什么不可以，因为节日的意义在平时也可以做到，不必非得等到那天才如何如何。

 

那么更有意义的日子是什么呢？那完全都是因人而异的了，每个人都有不同的经历，对于每个人来讲，都会遇到某个时刻对于人生有特殊的意义，对于这些时刻的纪念，远比节日来的重要。举一个最基本的例子，生日，这个对于个人来说，是很具有特殊意义的，它不仅仅是代表我们出生的时刻，同时也是我们年龄的见证。而寿命是人最长关心的一个问题，所以生日对于个人来说其意义比那么普遍的节日要大得多。同样值得记住的日子还有很多，其意义和重要程度各不相同，但是他们对于个人而言，意义都要比节日大很多，这些日子在某种程度上可以称为“个人的节日”，而它们的意义在人生中意义更有分量，这些才是我们应该记住并常常纪念的。因为人生是个人的生活轨迹，所有的东西都是与记忆相连的，过年过节虽然可能印象深一些，但是由于对本身并没有什么特殊含义，所以往往只是因为一种氛围或者习惯的影响才使人觉得有了意义，而记忆中那些重要时刻却不因为是否有氛围才会被人记起，它在记忆中潜伏着，到了那一天自然就会浮出，被人想起。这些日子的意义对于一个人来讲才是真正被关心的，它们赋含的意义是其他时候不能比拟的，节日相比于这些日子而言，并不具备什么意义。

 

节日并不重要，那么特殊日子也就那么重要么？其实仔细想一想，这些日子可能也并不是有多么深刻的含义，诚然，它们和节日相比对于个人的意义更大，但是这意义的大小也是取决于平时的想法的。如果每一天都能保持某种心境，那么这些特殊日子的纪念意义其实也就不大了。如果时刻都记得那种特殊的心情，那么也就时刻保持着对于那些特殊日子的纪念，也就无所谓非要在哪一天纪念某些东西的形式了，也就是说，内在的含义时刻存在后，表象的意义也就不那么重要了，只是内在的意义需要通过一种方式表达出来罢了，而即便不表达，那也是必然存在的，这一点并不因为表不表现出来就否定了存在的事实。所以，所有一切的节日，无论是普遍的还是个人的，都是一种纪念的形式，而如果把这种具特殊化的形式普遍化之后，就不再有哪一天才需要记忆来唤醒的问题了。所谓时刻在心中，无谓何日来。如果把对于特殊日子的意义时常放在心中，那么不管是不是哪个特殊的日子也就不重要了。于是，对于人们来说，其实一切特殊的日子都可以看做普通的一天，同样，任何普通的一天都可以赋予特殊的含义。当然，这种状态并不是很容易达到的，对于大多数人来说，时刻纪念只是一个理想的状态，而把特殊的日子记在心中似乎更具体化，更容易做到。然而，对于一切具备特殊含义的日子来说，这特殊的其实并不是日子本身，而是其中的那一份记忆，如果能够时刻存有这种状态，那么任何一天都可以作为那特殊一刻的纪念。

 

所以，真正值得我们记住的并不是某年某月某日，而是那给我们人生经历以巨大影响的深刻意义。那一份心情，是人们可以时刻保有的，无论何时何地，都应该是一样的。每个节日都只是一天，而每一天都可以是节日，节日其实并不在哪一天，而只在人的心境之中。有道是：心若常在，何谓几时。不是么？

 

 

虽然三字经很多人都背不出多少，但是“人之初，性本善。”这开头的一句还是很被熟知的。只是对于这一句，我想只是因为人们希望有一颗向善的心而做的一种暗示，而实际上的情况却极有可能是正好相反的，人性本恶，没有人可以例外，区别只是大小以及是否有展现机会而已。

 

这个论断似乎是很难确定的，但是通过自省以及现实中的所见所闻的考察，我认为还是站得住脚的。人的本性其实是决定于自身的欲望需求的，因为欲望的不可满足性最终导致恶的发生。欲望是人最底层的东西，所以在后天习得的一切并不能改变这底层的东西，而只是能限制而已，这也是人在生下来之后对于本性能做的唯一事情。而所有这一切中，最有限制效果恐怕就是道德了，道德与欲望对应，可以说是极为重要，但却是后天形成的，而其最大作用并不是指导人该做什么，而是提醒人们不应该做什么，也就是说，道德形成的目的不是指引，而是限制，限制欲望的膨胀。按常理讲，知道了不该做什么，其实也就知道了该做什么，但是在实际问题中，人还是难免会犯错。这里面的原因有很多，比如有时候会因为没有对应的概念而不知该不该做，有时候又因为该做的事情有很多种选择，甚至本身对于不该做的事情的认识就是有误的，这些都可能造成错误的决定。但是归根到底，还是因为人的欲望，而且大多数时候，是起到了坏的影响。由于欲望是无限的，只要有能力，就能被最大可能的释放，而人对道德的认知是有限的，于是在没有道德限制的情况下，或者由于客观原因道德不能限制欲望的时候，那么人就会作出恶的行为。这不需要太多的证明，只要看看现实生活，人们就可以找到无数的实例。因为被欲望蒙蔽双眼而做出的恶行比比皆是，历史只是记录下了那些极其恶劣的，更多的被埋藏在了地底深处。

 

那么道德的来源是哪里？我们从小就开始接受教育，无论是主动还是被动的，一直会学习到生命之终。我们可以有选择的读我们感兴趣的书，通过阅读和记忆来学习某些特定学科的知识，但是大多数的道德理论却不是我们啃书本得来的，而是通过现实生活的点点滴滴，通过他人的言行，而且多数是被动的。而且有关键的一点是你对于道德接受能力不是通过智力，而是欲望来控制。也就是说，是否想获得以及想获得多少道德是欲望的事情。于是，本身是限制欲望的道德的获取其实也是欲望来决定的，这是个很矛盾的结论。但是由于欲望是无限的，所这不并不妨碍道德获得，关键的问题是，获得的道德是不是足够牢固，因为虚伪及变质的道德往往比没有道德更为“理直气壮”，危害也更严重。人的恶性不仅仅表现在本身行为的恶上，而且对于自己所做出的恶的行为，有些人是不以为耻反以为荣的，甚至是被一些人所推崇的，这是一种比恶行更恶的，也是能更好的反映人性之恶的现象。即对恶的潜在崇拜，导致对道德的判断的扭曲，进而把不道德的事情当做道德的事情来做，这是很成问题的。而究根到底，这都是欲望在作祟，如果客观条件成熟，那么欲望在扩大到一定程度后会将道德弱化，甚至抛弃或者蒙蔽道德，做出以前被道德所限制住的那些不敢为的行为。但是因为欲望的本质，于是结果往往是欲望得到一定程度的满足之后变本加厉，最后甚至放弃对客观情况的判断而导致本体的毁灭。

 

所以常言说得好：勿以恶小而为之。这其实是避免因为小恶而导致道德对于欲望的限制能力的削弱，而恶果往往并不是一蹴而就的，都是因为对于欲望的控制能力的降低而逐渐造成的。但是对于控制欲望的道德的获取，似乎更多是无心而为的。我们知道，较高的智力可以使我们更好的掌握各类知识，但是对于道德却不是这样，无论智力多高都不能决定道德的高度。那生来即为恶人的少数似乎对道德是天生就抵制的，以至于他们会避开限制其欲望的那一类道德。所以，高学历的人也会做出不道德的事，欲望不会因为智力的高低而有所收敛，而财富及地位等其他因素非但很少能起到积极作用，反而更会加重其行为不道德的程度。而另一方面，道德的程度也并不会随年龄的增长而成正比例的增长，反而往往是相反的，也就是说，年轻时能够控制住的欲望，年纪大一些反而会不会有顾忌了。这一点的原因我想是由于人的道德观到了一定阶段后就达到顶点了，而不会再随经验的累积而在有所增加了，但是经验使人看到了很多年轻时所不确定的底线，而使人有胆子来做一些以前不好意思做的事情。简单的说，就是人的脸皮随着年龄是逐步增加的，而道德不会，可是脸皮确是可以用来遮羞的，当脸皮积累到一定程度后，人本身就不会因为某些行为而被内在的道德所谴责。于是，人年纪大了之后可以通过脸皮来抵消更多限制欲望的道德，使欲望可以适当的膨胀。当然，某种程度上，脸皮的厚度完全可以认为是因为以往的小恶的积累而成的，比如第一次闯红灯会感觉羞愧，但是等到第几十次时就会认为是理所应当的了。再者，人所处的大环境对于道德的影响也是存在的，如果很多人都在闯红灯，那么就会使其他人对于这件事接受程度提高很多，即便它从本质上讲是属于恶的行为，但被蒙蔽了的道德也会睁一只眼闭一只眼了。所以，任何人-无论是什么样的年龄地位学识-都有可能做出恶的行为，因为本性是天生的，人皆有之，而道德却不因为这些因素而得到何种提高。

 

当然，欲望并不只是受道德的限制，还有其他的一些人的内在因素。但是如果究其根源，都可以划到欲望的范畴内。也就是说，因为对某一种欲望的渴求而限制了其他欲望的膨胀，而这某一种欲望是比较不容易失控的。所以，多数人还可以保持自己的道德准则。但是，对于不同的欲望的判断却很容易混淆，以至于把道德理论不接受的某种欲望误判成可接受的，结果就是潜在的增加了自己的恶念，这一点是非常难以察觉的，就好像人觉得口干未必是真的渴了，但是也会认为自己是因为缺水而口干。这样的例子在道德问题上也并不少见，由于道德被蒙蔽而做出错误的行为每个人几乎都会遇到。这也是为什么欲望难以控制而又必须时刻控制的原因，因为不仅要避免直接的恶行，亦要避免因对道德误判而导致的恶行。

 

关于这个话题有很多问题我不能确定，那需要更多的经验来验证。但是对于人的本性这一点，我始终认为是以恶为根本的。对我自己而言，我只能尽量完善自己的道德来限制本性的膨胀，并希望永远不要有机会让心底深处的黑暗有展现的那一刻。